В первые времена христианства Таинство Евхаристии совершалось не во
время дневного богослужения, а отдельно, и - в подражание тайной вечери
Иисуса Христа - вечером и соединялось с общей вечерей (ужином). Таким
образом, подобные собрания христиан представляли двоякое общение: с
Господом и братское друг с другом. Каждый из участников приносил пищу с
собой. Cначала Агапы были выражением настроения первенствующих христиан,
живших в ожидании близкого пришествия Христа. Это настроение создавало
«у множества верующих одно сердце и одну душу» (Деян. 4:32). Однако
постепенно настроение христиан изменялось, стали появляться нестроения.
Эти беспорядки, постоянно усиливаясь, повели к постепенному отделению
агап от Евхаристии. И хотя Лаодикийский собор 363 г. постановил: «не
должно в местах Господних или в церквах устраивать так называемые Агапы»
- следы их влияния сохранились и в современной литургии (молитва «о
плодоносящих»), в благословении хлебов, в обычае пасхального артоса,
поминальных трапез и пр.
В
нашей Семинарии сама идея так называемых агап появилась, как и все
новое в Православии, в ответ на запросы времени. На библейских уроках
при семинарском храме преподобного Нестора Летописца большую часть
времени приходилось тратить на вопросы прихожан, не касавшихся тем
Священного Писания. В этом руководитель библейских уроков протоиерей
Владимир Погребной увидел спрос на общение между братьями и сестрами
прихода. В это же время ему попались в руки воспоминания архимандрита
Аввакума (Давиденко) об общих собраниях православных христиан в сельских
домах во времена гонений на Церковь со стороны Советской власти; о том,
что многих это простое человеческое общение привело и сохранило во
Христе. Чтобы избежать ошибок прошлого, общим решением прихода было
решено собираться один раз в месяц (1, 2, 4 воскресенье - Библейские
занятия, 3 - Агапы), сразу после благодарственных молитв по Святом
Причащении Христовых Таин. Прихожане приносили все необходимое к чаю,
семинаристы обеспечивали столы и стулья. С первых же Агап люди
почувствовали симфонию древних христианских вечерей. Оказалось, что
многие знали друг друга в лицо, знали, что они прихожане одной Церкви,
но им практически не были ведомы интересы и проблемы друг друга. Сейчас
уже и сестры, и братья приходят с устными и письменными вопросами, с
книгами и журналами, которые вызвали у них интерес, с идеями которыми
они хотели бы поделиться.
898
